Отзыв на дораму
One Million Stars Falling from the Sky
Рецензия — размышление, поэтому максимально спойлерная.
«И миллион звёзд падёт с небес» — это и как греческий миф, и как романтическая трагедия, но главным образом — как библейская история. Причём в основу сериала заложена главная христианская мораль — любовь как всесильная субстанция. Но японцы верны себе и не совсем по-христиански воспринимают добро и зло: они стремительно стремятся (простите за плеоназм, это мой каприз) прийти к какому-то единому организму, который вбирает в себя и светлое, и тёмное (если уж совсем тривиально выражаться). В этом есть что-то первобытное и древнее, близкое к греческим мифам, но, с другой стороны, карающий, но любящий бог — это вполне яркий элемент Ветхого Завета тоже.
Китагава здесь использует абсолютно неожиданный элемент для своего творчества — инцест по незнанию. (Я отмечаю, что по незнанию, поскольку знание героев о родственных отношениях вывело бы нас на совершенно другие размышления. И неожиданным этот элемент в творчестве сценаристки является, пожалуй, лично для меня — после увиденных «Долгих каникул», «Овертайма» и «Истории любви» я до последней минуты верила, что братско-сестринские отношения окажутся всё же ненастоящими. Ну и простите за скобки, я их нежно люблю, путаю читателей, правда, но люблю, поэтому напоследок отмечу ещё и следующее: помните первый разговор героев, когда она говорит, что разговаривала по телефону с любимым, а он отвечает: «А разве не с братом?» Эти мелкие детали-наводки, достойные лучших романистов, сводят с ума моё тухнущее с офисными годами чувство прекрасного.)
Поразили под сериями комментарии в стиле «ну, чисто японская тема с любовью между братом и сестрой». Ребята, если интеллектуальные японцы творят на эту тему чуть чаще, чем, как вам кажется, творят другие, это вовсе не означает, что тема чисто японская. В конце-то концов, вспомним Байрона, Шатобриана (обоих обожал праотец наш Пушкин), набоковскую «Аду» (вобравшую отсылки и к биографии Байрона, и к произведению Шатобриана). Вдохновляясь европейскими романистами, Карамзин написал повесть «Остров Бронгольм», где литературными приёмами недвусмысленно указывается на кровосмесительную связь. Но если мы копнём глубже, то тема инцеста имеется и в Ветхом Завете (причём согласно антиохийскому толкованию это то, что неизбежно происходит после грехопадения), и в греческих мифах — на том и другом зиждется вся европейская культура.
К слову сказать, у Набокова в «Аде» инцест между братом и сестрой — это как некий символ стремления человека к внутреннему единству, отчасти даже метафизическому. Когда Юко, обнимаемая Рё, смотрит на её с ним совместное отражение в зеркале и сплетающийся шрам, она говорит: «Смотри, мы как одно целое».
Помимо обычных вопросов, поднимаемых в дораме, которые видны на поверхности (цена незнания, природа добра и зла, стремление к личностной свободе, почти по Достоевскому заданный вопрос «тварь ли я дрожащая» и многое-многое другое), я увидела историко-философское стремление индивида к единству. Большая часть человечества, эволюционируя, даже божество предпочло единое.
Из всех просмотренных азиатских сериалов «И миллион звёзд…» могу сравнить по глубине лишь с тайваньским «Марсом». Но если «Марс» напрямую отсылает к религии и мифологии и не скупится на намёки «в лоб», то «И миллион звёзд…» предпочитает говорить со зрителем загадками. Рё, когда его спрашивают, откуда он, показывает на небо —вроде бы в шутку. (Кстати говоря, там вроде как отсылка к японской мифологии, так что вполне возможно, что Китагава и к родному отсылала довольно часто, но так как в японской мифологии не смыслю вообще ничего, то и добавить нечего.) Когда в кадре появляется его жилище, мы видим надпись «Angels», но ангелы эти падшие — логотип означает что-то, связанное с сексуальными услугами, оказываемыми где-то поблизости. У Рё шрам выжжен на ребре, а любовь он ассоциирует с семьей, которую потерял в детстве: при этом матери внимание в сюжете не уделяется, внимание самого Рё тоже; позже он узнаёт, что она ушла, но воспринимает это как-то даже буднично. Отец — вот что ассоциируется у него со счастливым детством, или потерянным раем. Он называет бога мёртвым и в желании им стать, почти как Люцифер, становится кем-то, кто божеству противоположен.
Но я всё равно не считаю, что персонаж Рё был олицетворением злого начала. Слово «хейлель», переведённое на латынь как «люцифер», — это утренняя звезда. В Ветхом Завете утренняя звезда хоть и падает с неба, разбиваясь о землю, тем не менее Иисус и ранние христиане использовал это же слово без какого-либо отрицательного оттенка. Я могу только предположить, что вся эта поляризация смыслов и является стремлением сценаристки намекнуть на единение злого и доброго начала.
Рё также говорит Юко: «Ты будешь жить в любом случае. Даже если настанет конец света». Сценарий, заигрывая со зрителем, устроен так, что смотреть его могут и те, кто не любит искать двойные смыслы, поэтому далее следует шутка-обманка, и Юко спрашивает: «Совсем как таракан?»
По Новому Завету после конца света обретут новую жизнь только «чистые» души. Так что одна из версий, что Юко — это некий оплот добра и нравственности. Другая версия, что она есть символ любви, духа божьего — того самого, который, по Моисею, «носился над водою» во время сотворения мира, то есть является и началом, и концом. Но поскольку в Библии начало и конец — это Иисус, я не уверена, что Китагава стала бы так далеко заходить в метафорических ухищрениях. А с другой стороны — who knows. В свою защиту скажу, что кандзи в имени героини переводятся как «сын/ребёнок» и «превосходство» (вы, в свою очередь, можете возразить и сказать, что онлайн переводчики бывают неточными, когда дело касается иероглифов).
В дораме двух главных героев тянет друг к другу почти магическим образом. Они и сами не понимают, отчего это. У них нет ярко проявленной сексуальной тяги друг к другу. Большую часть экранного времени они крепко-накрепко обнимаются, как будто пытаются стать единым целым. Секс для них — это то, что сделать просто-напросто надо, потому что они не могут логически обьяснить взаимное притяжение иначе, чем любовью между мужчиной и женщиной.
Режиссура в момент их сексуальной связи не акцентирует внимание на страсти, скорее — на некой безысходности. И первая фраза, сказанная после: «Я боялась момента, когда мы переспим. Думала, что это испортит наши отношения». По-моему, это просто прекрасно: когда в кадре собрались лучшие из возможных операторских и режиссёрских решений.
Безусловно, картина наполнена и куда более приземлёнными вещами, её интересно смотреть хотя бы в силу того, что есть сюжет, близкий к детективу, и вполне очевидная тайна. Имеются и простые, близкие нам всем персонажи — они не менее интересны, их хочется подвергать психоанализу, но, глядя на них, гадать об аллюзиях не приходится. В этом, пожалуй, главный плюс дорамы — она интересна почти что любому зрителю, в отличие от того же «Марса», который, прямо скажем, на любителя.
Я бы хотела воспеть дифирамбы актёрской игре Кимуры Такуя, но из-за того, что его перехвалили везде, где только можно (хотя и заслужено), я выделю тех, кто тоже достоин восхищения. В первую очередь это Фукацу Эри, которая в финальной серии поразила меня до глубины души. Я пять раз просмотрела эту серию из-за неё. Во-вторых, это, конечно же, Игава Харука, которая наилучшим образом показала даже не столько изменения, сколько раскрытие скопившегося в подкорке своего персонажа; Акасия Санма, безоговорочно погрузившийся в роль; и завораживающая взглядом молодая Сибасаки Ко.
«И миллион звёзд падёт с небес» — это пример лучшего, что может дарить кинематограф. Потрясающий ансамбль из продуманного и осмысленного сценария, идеальнейшей режиссуры, качественной и подходящей по смысловым оттенкам операторской работы, профессиональной и при этом чувственной актёрской игры и «в тему» подобранного саундтрека.
Как минимум дорама эстетична и многослойна, как максимум — Прекрасна.
Комментарии 10
Lemond
Очень интересная рецензия. Даже честно признаюсь, что в фильме я слабо уловил, и соответсвенно полноценно не впитал, той грани (или акцента) фильма, которую справедливо отметила в своей рецензии автор. Возможно, это из-за эмоций, или упора на мысли о фатуме, такой себе злой иронии судьбы, так свевшей героев. Как же я клял этого горе-детектива, что не доглядел он девчонку... Кроме того, от комментария к рецензии я еще не удержался вот почему: штука в том, что я согласен как со своим видением (в комментариях к фильму), так и с, собственно, акцентируемым автором рецензии аспектом. Обычно я в таких случаях про себя бормочу "Ага... Точно... Было-было такое в фильме заключено, согласен!". Что лишний раз показывает насколько хорош фильм. Насколько он емкий для размышлений или умозаключений. Я, правда, поставил дораме 9/10 баллов, но у меня такой стиль оценки. Я как бы всю композицию фильма в цельном виде оценивал. В том числе сопутствующие кино-технические составляющие. Но вот рецензию на все 10 баллов оценил, и благодарен автору за хорошую работу!
Спасибо за рецензию, первый такой серьезный анализ МЗ.
У меня он давно валялся на компе, но я так и не решилась его опубликовать. Наверное. потому что невозможно обйтись без спойлеров, а они у Вас есть (немного)) Надеюсь, что все равно зайдут на такую серьезную рецензию в основном те, кто уже смотрел и оценил это произведение.
Греческая трагедия - да. Для меня было загадкой - почему, но это, скорее, попытка обобщить все культурологические концепции, как витающие близко к истине, но не достигающие ее. Плюс аллюзия на трагедию как жанр (древняя Греция, не драма(!)), где семейные взаимоотношения были очень часто источником коллизии.
Отношения брат-сестра - это совсем не источник драмы (если Корейцы будут делать фокус на этом, то это будет ошибкой с их стороны), это, скорее попытка показать, до чего "докатилась" эволюция человечества. Ведь психология человека стала очень сложным механизмом. Любой брак строится из проблем непонимания, а вот отношения брата и сестры - изначально некая идеальная гармония. И в этом ка раз драма, что идеальная гармония в природе недостижима) Когда герои впервые встречаются, они сразу начинают понимать друг друга, у них похожие интересы (с той разницей, что Рё быстро ко всему охладевает).
А в другом эпизоде, он, читая научно-популярный журнал, говорит - что с луны. В конце 1990-х в космос как раз запускали первый японский спутник "Кагуя". Сказка о лунной принцессе, наверняка многим знакома. Вообще очень большое количество отсылок к научным концепциям, сам факт, что сестра работает в науч-поп журнале, любит технику, неслучаен. И мне кажется, хочет примирить все концепции, которые пытаются объяснить природу сущего. И ломаются о предел человеческое сознания. Всё, чем человек себя окружил - культура. искусство, наука - это лишь очень слабая попытка приблизиться к богу, которым герой себя вроде ка провозгласил.
Самое интересное, что подчеркивается именно то, что Рё - на самом деле сам мёртв. По меркам нашего мира он не живёт от слова совсем. У него нет мечты (хотя работает в кафе с таким названием), у него нет привязанностей, поэтому его не трогает происходящее.
Это все можно объяснить двумя причинами, и обе равноценные: первая, рациональная сторона - это психологическая девиация. От сильного потрясения в детстве мальчик разучился испытывать эмоции, эмпатию. С другой стороны, его душа могла просто умереть из-за случая в детстве. А полноценную жизнь с чисто мальчишескими интересами проживает за брата Юко.
В каком-то смысле МЗ - это вызов христианской и научной концепции, потому что побеждает-то, действительно, фатум) ( И тут я возвращаюсь к своему вопросу о форме греческой трагедии(форма соблюдена в структуре сценария,кстати), и понимаю, что она совсем не случайна. И с позиции силы судьбы (канон в ДГ трагедии) - даже несколько идеализируются.
dilasse
Возможно, но христианский дуализм демон-ангел, дьявол-бог - тоже прослеживается, и тоже абсолютный перевертыш по ходу сюжета. Вначале может показаться, что демон-Рё, Детектив - вездесущий добрый бог, который педвидит поступки дьявола. К концу нам показывают, что герои запросто переживают противоположную ипостась: Рё - невинная жертва судьбы, пустота которая стремиться в пустоту; герой Санмы - самонадеянный лже-бог, который пытается исправить "сломанную машинку судьбы" ценой своих мелких "жертв", но оказывается бессилен и только ускоряет ход событий. Равноценная черно-белая пара.
Вот у Мивы противоречивый образ. С одной стороны наивная девушка, которую Рё погубил. Вроде бы, должна вызывать сочувствие. Но на самом деле - типичная избалованная светской жизнью дурочка, эгоистичная, которая поступилась догом перед семьей ради прихоти. С другой стороны, жизнь и общества делают молодых людей такими, предопределеяют их финал, хотя бы и в лице того же Рё. Уировские девушки которые сами прыгают в пропасть.
По поводу работы съемочной команды могу только отметить, что самые сильные (по определению) команды были в Fuji TV в конце 1990- начале нулевых. Статистически вывела для себя: у них всегда были самые серьезные касты, очень талантливые режиссеры (В съемках МЗ принимал один из моих любимых - Накаэ Исаму, помимо Китагавы, я думаю, заслуга в том. что история так заиграла, именно его, он также один из режиссеров "Спящего леса" и "Гордости").
Композитор (как и в Гордости) - Ясимата Рё. И саундтреки у него очень органичные, с дорамой создают единое целое (для справки он писал часть ОСТа к "Легендам синего моря" корейским). Вот в этой дораме, снятой тем же режиссером но немногораньше ОСТ Ясимата Рё очень похож https://m.doramatv.one/the_sun_never_sets
По тому, как в Японии работали операторы и монтажеры в то время кино можно писать учебники. Очень все ювелирно. Именно поэтому так красиво, и так затягивает при просмотре.
Сами японцы ооочень высоко оценили дораму, что, наверное тоже показатель того, что в рамках своих задач создатели справились. У сериала много наград, в том числе и за OST.
Еще раз спасибо за рецензию!
Lemond.
плюсую)
У меня он давно валялся на компе, но я так и не решилась его опубликовать. Наверное. потому что невозможно обйтись без спойлеров, а они у Вас есть (немного)) Надеюсь, что все равно зайдут на такую серьезную рецензию в основном те, кто уже смотрел и оценил это произведение.
Греческая трагедия - да. Для меня было загадкой - почему, но это, скорее, попытка обобщить все культурологические концепции, как витающие близко к истине, но не достигающие ее. Плюс аллюзия на трагедию как жанр (древняя Греция, не драма(!)), где семейные взаимоотношения были очень часто источником коллизии.
И да, и нет. Смотря под каким соусом подавать.wrote: Поразили под сериями комментарии в стиле «ну, чисто японская тема с любовью между братом и сестрой». Ребята, если интеллектуальные японцы творят на эту тему чуть чаще, чем, как вам кажется, творят другие, это вовсе не означает, что тема чисто японская.
Отношения брат-сестра - это совсем не источник драмы (если Корейцы будут делать фокус на этом, то это будет ошибкой с их стороны), это, скорее попытка показать, до чего "докатилась" эволюция человечества. Ведь психология человека стала очень сложным механизмом. Любой брак строится из проблем непонимания, а вот отношения брата и сестры - изначально некая идеальная гармония. И в этом ка раз драма, что идеальная гармония в природе недостижима) Когда герои впервые встречаются, они сразу начинают понимать друг друга, у них похожие интересы (с той разницей, что Рё быстро ко всему охладевает).
Это в первый раз. Намекая, наверное, на "Божественную миссию" сделать мир "Лучше".wrote:
Рё, когда его спрашивают, откуда он, показывает на небо —вроде бы в шутку.
А в другом эпизоде, он, читая научно-популярный журнал, говорит - что с луны. В конце 1990-х в космос как раз запускали первый японский спутник "Кагуя". Сказка о лунной принцессе, наверняка многим знакома. Вообще очень большое количество отсылок к научным концепциям, сам факт, что сестра работает в науч-поп журнале, любит технику, неслучаен. И мне кажется, хочет примирить все концепции, которые пытаются объяснить природу сущего. И ломаются о предел человеческое сознания. Всё, чем человек себя окружил - культура. искусство, наука - это лишь очень слабая попытка приблизиться к богу, которым герой себя вроде ка провозгласил.
Намеков в лоб тоже много. Я пыталась как-то собрать все, но вот Ваши, конкретно, примеры, не заметила). Имена героев говорящие. Рё- холодный, прохладный. Демонический Рё (к слову, очень похоже на Марс) и визуально похож на демонических персонажей. И даже на фавна (с этой причёской) в какой-то степени. Герои напоминаю канонических персонажей трагедий (Мива, предавшая родителей). Рё играет в "Обитель зла". Главная отсылка, которая всплывает в конце - дом у реки. "В одну реку нельзя войти дважды". Обсуждение самого понятия бог (Рё говорит Кан-тяну, что люди с оружием - это мнимые боги).wrote: Но если «Марс» напрямую отсылает к религии и мифологии и не скупится на намёки «в лоб», то «И миллион звёзд…» предпочитает говорить со зрителем загадками.
Благими намерениями)) В контексте именно так оно и звучит. Что в случае с Рё, и с Кан-тяном (тоже намерения исключительно благие)wrote:Он называет бога мёртвым и в желании им стать, почти как Люцифер, становится кем-то, кто божеству противоположен.
Самое интересное, что подчеркивается именно то, что Рё - на самом деле сам мёртв. По меркам нашего мира он не живёт от слова совсем. У него нет мечты (хотя работает в кафе с таким названием), у него нет привязанностей, поэтому его не трогает происходящее.
Это все можно объяснить двумя причинами, и обе равноценные: первая, рациональная сторона - это психологическая девиация. От сильного потрясения в детстве мальчик разучился испытывать эмоции, эмпатию. С другой стороны, его душа могла просто умереть из-за случая в детстве. А полноценную жизнь с чисто мальчишескими интересами проживает за брата Юко.
Кстати, Акасия Санма - он же эстрадный комик) И поэтому, мне кажется, показать противоречивую натуру этакого "Коломбо" японского у него получилось, как ни у кого. Да и сама детективная линия тут чисто "Коломбовская" получилась - цель детектива заставить преступника самого покаяться. Мне кажется, что этот сериал японцы любят, очень часто отсылки к нему в дорамах (в "Манхэттенской" истории, например) И если с отсылками завершить, то как раз комик с печальной улыбкой - Чарли Чаплин всплывает в памяти, когда слушаешь Smile как закрывающую композицию. И становится понятно, что выбор актера на эту роль не случаен. Возможно есть малюсенькая, но отсылка к Четсертону. Не потому, что Патер Браун выводил виновных на чистую воду, как детектив в МЗ пытается заставить покаятся Рё. А потому что сам Честертон очень любил вне художественного жанра порассуждать над мнимым величием христианства.wrote:Акасия Санма
В каком-то смысле МЗ - это вызов христианской и научной концепции, потому что побеждает-то, действительно, фатум) ( И тут я возвращаюсь к своему вопросу о форме греческой трагедии(форма соблюдена в структуре сценария,кстати), и понимаю, что она совсем не случайна. И с позиции силы судьбы (канон в ДГ трагедии) - даже несколько идеализируются.
dilasse
wrote:Что же до персонажей. Сначала может показаться, что Рё воплощает падение, зло, темные намерения, а Юко свет и чистоту. Но чем больше смотришь, тем очевиднее становится, что персонажи живые - они не настолько плоские, чтобы шаблонно нести в себе лишь одну сторону человеческого существа. Поэтому со временем Рё перестаёт характеризоваться как носитель исключительно дурных качеств, в то время как Юко перестают показывать только с точки зрения незапятнанного идеала. Чёрное и белое смешивается, силясь слиться воедино. И это концепция инь-ян, тоже, к слову, вполне себе азиатской трактовки общечеловеческих истин.
За сим откланяюсь.В противном случае, рискую наваять здесь вторую рецензию. Впрочем, кажется, я уже не так уж далека от этого=
Возможно, но христианский дуализм демон-ангел, дьявол-бог - тоже прослеживается, и тоже абсолютный перевертыш по ходу сюжета. Вначале может показаться, что демон-Рё, Детектив - вездесущий добрый бог, который педвидит поступки дьявола. К концу нам показывают, что герои запросто переживают противоположную ипостась: Рё - невинная жертва судьбы, пустота которая стремиться в пустоту; герой Санмы - самонадеянный лже-бог, который пытается исправить "сломанную машинку судьбы" ценой своих мелких "жертв", но оказывается бессилен и только ускоряет ход событий. Равноценная черно-белая пара.
Вот у Мивы противоречивый образ. С одной стороны наивная девушка, которую Рё погубил. Вроде бы, должна вызывать сочувствие. Но на самом деле - типичная избалованная светской жизнью дурочка, эгоистичная, которая поступилась догом перед семьей ради прихоти. С другой стороны, жизнь и общества делают молодых людей такими, предопределеяют их финал, хотя бы и в лице того же Рё. Уировские девушки которые сами прыгают в пропасть.
По поводу работы съемочной команды могу только отметить, что самые сильные (по определению) команды были в Fuji TV в конце 1990- начале нулевых. Статистически вывела для себя: у них всегда были самые серьезные касты, очень талантливые режиссеры (В съемках МЗ принимал один из моих любимых - Накаэ Исаму, помимо Китагавы, я думаю, заслуга в том. что история так заиграла, именно его, он также один из режиссеров "Спящего леса" и "Гордости").
Композитор (как и в Гордости) - Ясимата Рё. И саундтреки у него очень органичные, с дорамой создают единое целое (для справки он писал часть ОСТа к "Легендам синего моря" корейским). Вот в этой дораме, снятой тем же режиссером но немногораньше ОСТ Ясимата Рё очень похож https://m.doramatv.one/the_sun_never_sets
По тому, как в Японии работали операторы и монтажеры в то время кино можно писать учебники. Очень все ювелирно. Именно поэтому так красиво, и так затягивает при просмотре.
Сами японцы ооочень высоко оценили дораму, что, наверное тоже показатель того, что в рамках своих задач создатели справились. У сериала много наград, в том числе и за OST.
Еще раз спасибо за рецензию!
Lemond.
wrote: Но вот рецензию на все 10 баллов оценил, и благодарен автору за хорошую работу!
плюсую)
Спасибо за интересный отзыв! Благодаря Вам я вспомнила, о чём ещё думала, пока смотрела дораму - фатализм и, пожалуй, кармическая история, где в финале каждый получает своё.dilasse wrote:А я люблю японцев как раз таки за это: за смелость оправдывать даже самые дикие подозрения зрителя. То ли это присущая времени черта, то ли их национальная особенность, но они действительно не боятся идти до конца в развитии намеченных сюжетных линий. Я же так и вовсе не привыкла диктовать сюжету свои ожидания. Поэтому для меня всё происходившее на экране - суть часть великолепного художественного замысла. И при ином раскладе... он был бы не столь совершенен.
Я соглашусь с высокой оценкой работы творческого ансамбля съемочной группы. Со временем детали стираются, но квартирку на крыше и неоновую вывеску я помню. Как и то давлеющее чувство предопределенной безысходности, что вызывает их вид. К слову, я увидела в сюжете больше не христианской символики, а скорее исконно японской.
Если так подумать, то фатализм - это обще азиатская черта. И сложно отрицать, но финал в определённом смысле был предрешен с самого начала. Когда Юко и Рё встретились, у них уже не было выбора. Просто потому, что колесо судьбы начало своё движение ещё много лет назад. Поэтому, мне так видится, что Китагава просто методично и скурпулёзно изучала суть человеческого выбора в условиях фаталистической предопределённости. Выбор, последствия, наказание, неизбежно приводящее к новому выбору.
Что же до персонажей. Сначала может показаться, что Рё воплощает падение, зло, темные намерения, а Юко свет и чистоту. Но чем больше смотришь, тем очевиднее становится, что персонажи живые - они не настолько плоские, чтобы шаблонно нести в себе лишь одну сторону человеческого существа. Поэтому со временем Рё перестаёт характеризоваться как носитель исключительно дурных качеств, в то время как Юко перестают показывать только с точки зрения незапятнанного идеала. Чёрное и белое смешивается, силясь слиться воедино. И это концепция инь-ян, тоже, к слову, вполне себе азиатской трактовки общечеловеческих истин.
За сим откланяюсь.В противном случае, рискую наваять здесь вторую рецензию. Впрочем, кажется, я уже не так уж далека от этого=)
А ещё я так увлеклась своими переносными смыслами, которые нарисовались в голове, что и не подумала указать - герои-то действительно настоящие, не плоские, причём абсолютно все.
Спасибо за такой отзыв)Lemond wrote:Очень интересная рецензия. Даже честно признаюсь, что в фильме я слабо уловил, и соответсвенно полноценно не впитал, той грани (или акцента) фильма, которую справедливо отметила в своей рецензии автор. Возможно, это из-за эмоций, или упора на мысли о фатуме, такой себе злой иронии судьбы, так свевшей героев. Как же я клял этого горе-детектива, что не доглядел он девчонку... Кроме того, от комментария к рецензии я еще не удержался вот почему: штука в том, что я согласен как со своим видением (в комментариях к фильму), так и с, собственно, акцентируемым автором рецензии аспектом. Обычно я в таких случаях про себя бормочу "Ага... Точно... Было-было такое в фильме заключено, согласен!". Что лишний раз показывает насколько хорош фильм. Насколько он емкий для размышлений или умозаключений. Я, правда, поставил дораме 9/10 баллов, но у меня такой стиль оценки. Я как бы всю композицию фильма в цельном виде оценивал. В том числе сопутствующие кино-технические составляющие. Но вот рецензию на все 10 баллов оценил, и благодарен автору за хорошую работу!
Я тоже, читая рецензии других авторов на хорошее кино, начинаю соглашаться, даже если увидела несколько другое. Вы правы, это сила сериала, в котором можно увидеть разные смыслы, в зависимости от того, кто, когда, с каким настроем смотрит.
По сути это есть искусство - когда можно увидеть множество трактовок. Правда, для меня лично докопаться до авторской мысли - обязательная головоломка. Здесь это трудно, потому что нужно, очевидно, иметь сильный японский бэкграунд. А я всё с европоцентризмом...
Спасибо за интереснейший отзыв!Lion0608 wrote:Спасибо за рецензию, первый такой серьезный анализ МЗ.
У меня он давно валялся на компе, но я так и не решилась его опубликовать. Наверное. потому что невозможно обйтись без спойлеров, а они у Вас есть (немного)) Надеюсь, что все равно зайдут на такую серьезную рецензию в основном те, кто уже смотрел и оценил это произведение.
Греческая трагедия - да. Для меня было загадкой - почему, но это, скорее, попытка обобщить все культурологические концепции, как витающие близко к истине, но не достигающие ее. Плюс аллюзия на трагедию как жанр (древняя Греция, не драма(!)), где семейные взаимоотношения были очень часто источником коллизии.И да, и нет. Смотря под каким соусом подавать.wrote: Поразили под сериями комментарии в стиле «ну, чисто японская тема с любовью между братом и сестрой». Ребята, если интеллектуальные японцы творят на эту тему чуть чаще, чем, как вам кажется, творят другие, это вовсе не означает, что тема чисто японская.
Отношения брат-сестра - это совсем не источник драмы (если Корейцы будут делать фокус на этом, то это будет ошибкой с их стороны), это, скорее попытка показать, до чего "докатилась" эволюция человечества. Ведь психология человека стала очень сложным механизмом. Любой брак строится из проблем непонимания, а вот отношения брата и сестры - изначально некая идеальная гармония. И в этом ка раз драма, что идеальная гармония в природе недостижима) Когда герои впервые встречаются, они сразу начинают понимать друг друга, у них похожие интересы (с той разницей, что Рё быстро ко всему охладевает).Это в первый раз. Намекая, наверное, на "Божественную миссию" сделать мир "Лучше".wrote:
Рё, когда его спрашивают, откуда он, показывает на небо —вроде бы в шутку.
А в другом эпизоде, он, читая научно-популярный журнал, говорит - что с луны. В конце 1990-х в космос как раз запускали первый японский спутник "Кагуя". Сказка о лунной принцессе, наверняка многим знакома. Вообще очень большое количество отсылок к научным концепциям, сам факт, что сестра работает в науч-поп журнале, любит технику, неслучаен. И мне кажется, хочет примирить все концепции, которые пытаются объяснить природу сущего. И ломаются о предел человеческое сознания. Всё, чем человек себя окружил - культура. искусство, наука - это лишь очень слабая попытка приблизиться к богу, которым герой себя вроде ка провозгласил.Намеков в лоб тоже много. Я пыталась как-то собрать все, но вот Ваши, конкретно, примеры, не заметила). Имена героев говорящие. Рё- холодный, прохладный. Демонический Рё (к слову, очень похоже на Марс) и визуально похож на демонических персонажей. И даже на фавна (с этой причёской) в какой-то степени. Герои напоминаю канонических персонажей трагедий (Мива, предавшая родителей). Рё играет в "Обитель зла". Главная отсылка, которая всплывает в конце - дом у реки. "В одну реку нельзя войти дважды". Обсуждение самого понятия бог (Рё говорит Кан-тяну, что люди с оружием - это мнимые боги).wrote: Но если «Марс» напрямую отсылает к религии и мифологии и не скупится на намёки «в лоб», то «И миллион звёзд…» предпочитает говорить со зрителем загадками.
Благими намерениями)) В контексте именно так оно и звучит. Что в случае с Рё, и с Кан-тяном (тоже намерения исключительно благие)
Самое интересное, что подчеркивается именно то, что Рё - на самом деле сам мёртв. По меркам нашего мира он не живёт от слова совсем. У него нет мечты (хотя работает в кафе с таким названием), у него нет привязанностей, поэтому его не трогает происходящее.
Это все можно объяснить двумя причинами, и обе равноценные: первая, рациональная сторона - это психологическая девиация. От сильного потрясения в детстве мальчик разучился испытывать эмоции, эмпатию. С другой стороны, его душа могла просто умереть из-за случая в детстве. А полноценную жизнь с чисто мальчишескими интересами проживает за брата Юко.
Кстати, Акасия Санма - он же эстрадный комик) И поэтому, мне кажется, показать противоречивую натуру этакого "Коломбо" японского у него получилось, как ни у кого. Да и сама детективная линия тут чисто "Коломбовская" получилась - цель детектива заставить преступника самого покаяться. Мне кажется, что этот сериал японцы любят, очень часто отсылки к нему в дорамах (в "Манхэттенской" истории, например) И если с отсылками завершить, то как раз комик с печальной улыбкой - Чарли Чаплин всплывает в памяти, когда слушаешь Smile как закрывающую композицию. И становится понятно, что выбор актера на эту роль не случаен. Возможно есть малюсенькая, но отсылка к Четсертону. Не потому, что Патер Браун выводил виновных на чистую воду, как детектив в МЗ пытается заставить покаятся Рё. А потому что сам Честертон очень любил вне художественного жанра порассуждать над мнимым величием христианства.
В каком-то смысле МЗ - это вызов христианской и научной концепции, потому что побеждает-то, действительно, фатум) ( И тут я возвращаюсь к своему вопросу о форме греческой трагедии(форма соблюдена в структуре сценария,кстати), и понимаю, что она совсем не случайна. И с позиции силы судьбы (канон в ДГ трагедии) - даже несколько идеализируются.
dilassewrote:Что же до персонажей. Сначала может показаться, что Рё воплощает падение, зло, темные намерения, а Юко свет и чистоту. Но чем больше смотришь, тем очевиднее становится, что персонажи живые - они не настолько плоские, чтобы шаблонно нести в себе лишь одну сторону человеческого существа. Поэтому со временем Рё перестаёт характеризоваться как носитель исключительно дурных качеств, в то время как Юко перестают показывать только с точки зрения незапятнанного идеала. Чёрное и белое смешивается, силясь слиться воедино. И это концепция инь-ян, тоже, к слову, вполне себе азиатской трактовки общечеловеческих истин.
За сим откланяюсь.В противном случае, рискую наваять здесь вторую рецензию. Впрочем, кажется, я уже не так уж далека от этого=
Возможно, но христианский дуализм демон-ангел, дьявол-бог - тоже прослеживается, и тоже абсолютный перевертыш по ходу сюжета. Вначале может показаться, что демон-Рё, Детектив - вездесущий добрый бог, который педвидит поступки дьявола. К концу нам показывают, что герои запросто переживают противоположную ипостась: Рё - невинная жертва судьбы, пустота которая стремиться в пустоту; герой Санмы - самонадеянный лже-бог, который пытается исправить "сломанную машинку судьбы" ценой своих мелких "жертв", но оказывается бессилен и только ускоряет ход событий. Равноценная черно-белая пара.
Вот у Мивы противоречивый образ. С одной стороны наивная девушка, которую Рё погубил. Вроде бы, должна вызывать сочувствие. Но на самом деле - типичная избалованная светской жизнью дурочка, эгоистичная, которая поступилась догом перед семьей ради прихоти. С другой стороны, жизнь и общества делают молодых людей такими, предопределеяют их финал, хотя бы и в лице того же Рё. Уировские девушки которые сами прыгают в пропасть.
По поводу работы съемочной команды могу только отметить, что самые сильные (по определению) команды были в Fuji TV в конце 1990- начале нулевых. Статистически вывела для себя: у них всегда были самые серьезные касты, очень талантливые режиссеры (В съемках МЗ принимал один из моих любимых - Накаэ Исаму, помимо Китагавы, я думаю, заслуга в том. что история так заиграла, именно его, он также один из режиссеров "Спящего леса" и "Гордости").
Композитор (как и в Гордости) - Ясимата Рё. И саундтреки у него очень органичные, с дорамой создают единое целое (для справки он писал часть ОСТа к "Легендам синего моря" корейским). Вот в этой дораме, снятой тем же режиссером но немногораньше ОСТ Ясимата Рё очень похож https://m.doramatv.one/the_sun_never_sets
По тому, как в Японии работали операторы и монтажеры в то время кино можно писать учебники. Очень все ювелирно. Именно поэтому так красиво, и так затягивает при просмотре.
Сами японцы ооочень высоко оценили дораму, что, наверное тоже показатель того, что в рамках своих задач создатели справились. У сериала много наград, в том числе и за OST.
Еще раз спасибо за рецензию!
Lemond.
плюсую)
Вижу множество вещей, которые не просто забыла указать, а действительно не заметила. Например, про страсть героини к физике - я подумала, к чему это было добавлено, но мысль так и не развилась.
Я ещё про единство своё писала и писала, а гармонию, столь любимую японцами тему, тоже совсем забыла.
Очень понравилось про попытки человека приблизиться к богу - и вправду есть в сериале, не только то очевидное, что мы видим от Рё, но и в целом.
Про мёртвого Рё соглашусь. Я, правда, подумала, что там имелось в виду, что он мёртв, так как нет любви - извне и вовне тоже. «Никто не согревал моё сердце», или как он там пишет в письме. В финальной сцене он ожил духовно (не люблю это слово, но ладно), хоть и умирает физически.
wrote:Если так подумать, то фатализм - это обще азиатская черта. И сложно отрицать, но финал в определённом смысле был предрешен с самого начала. Когда Юко и Рё встретились, у них уже не было выбора. Просто потому, что колесо судьбы начало своё движение ещё много лет назад. Поэтому, мне так видится, что Китагава просто методично и скурпулёзно изучала суть человеческого выбора в условиях фаталистической предопределённости. Выбор, последствия, наказание, неизбежно приводящее к новому выбору.
Мне вообще МЗ кажется попыткой соединить и примирить разные концепции, чтобы показать, что все они пасуют перед чем-то более высоким и незыблемым - Богом и судьбой. И, конечно, фатализм черта Азиатов.
Причем, делается это почти нарочито. Ведь мы в повседневной жизни привыкли считать мифологию каким-то пережитком, а христианство чем-то более современным. Перед лицом вечности все религии и мировоззрения равны.
Но в реценезии очень хорошо сказано, что все взгляды и теории тут уравниваются. Греческая трагедия, научный подход, карма... Любой характер и термин может быть охарактеризован с двух сторон: миллион звезд - это судьба, звезды управляют судьбой. И в то же время из падение - однозначно можно трактовать как апокалипсис. И в то же время обратный смысл - любой апокалипсис может быть всего лишь проекций в нашем мире. Ребенок собирал паззл со звездным небом. В тот момент, когда в его жизни произошла трагедия - развалилась и эта маленькая модель мира.