Отзыв на дораму
Itaewon Class
Глубоко корейская дорама: откровенно, свежо и смело.
Давайте по порядку.
Начнем с того, что сюжет сам по себе построен на сыновней почтительности, одной из важнейших конфуцианских добродетелей, и цепляет Сэрой именно этим осознанным следованием ей, несмотря на все невзгоды. Его образ вообще будто бы создан как пример современного конфуцианства. Так, помимо неустанного исполнения сыновнего долга, поведение Сэроя определяется другими чисто конфуцианскими принципами: полагаться на людей, быть справедливым, человеколюбивым, верным. Заметьте, на первый взгляд история Сэроя напоминает незадачливую американскую историю успеха - мол, трудись - и все придет, но на деле вышло, что успех-то оказался построен на конфуцианских принципах, которые позволили Сэрою создать команду и сплотить вокруг себя нужных людей. И девиз его компании - "Люди важнее всего" - только подтверждает это.
Антагонистом в этой истории является тоже совсем не западного типа человек. Председатель Чан, неизменно появляющийся в модернизированном ханбоке и живущий в классической корейской усадьбе - явное и хорошо проработанное олицетворение пороков старой элиты, воплощение того, вот что превратились чеболи, когда-то поднявшие Корею с колен. Мы узнаем, как ресторан Чанга помог перенести тяжелые годы финансового кризиса; как бедный мальчик из деревни, у которого старшие братья умерли от голода, пообещал построить десятиэтажное здание - для страны преимущественно одноэтажной застройки явление в 60-х немыслимое, символ идеализма, дерзости и авантюризма; как двое отчаянных парней открыли маленький ресторанчик, выросший в огромную корпорацию. Но все это не может оправдать отношение председателя к людям, его безжалостную мораль и беспринципность, так же, как и нынешнее корейское общество отказывается мириться с имущественным разрывом и ярко выраженной классовостью.
Несмотря на обилие нехарактерных для корейского кино персонажей, действие до последнего разворачивается именно на традиционном культурном фоне, и оно в принципе только там и становится возможным. История как бы предлагает своеобразное решение современных социально-культурных проблем без коренного слома ценностей, ненавязчиво рисует представление о новом возможном пути к успеху, который хорошо бы прижился на местной почве в современных условиях.
Крайне интересная и необычная с культурологической точки зрения дорама, безусловно стоящая просмотра хотя бы ради того, чтобы понять, что же творится в загадочной корейской душе.
Давайте по порядку.
Начнем с того, что сюжет сам по себе построен на сыновней почтительности, одной из важнейших конфуцианских добродетелей, и цепляет Сэрой именно этим осознанным следованием ей, несмотря на все невзгоды. Его образ вообще будто бы создан как пример современного конфуцианства. Так, помимо неустанного исполнения сыновнего долга, поведение Сэроя определяется другими чисто конфуцианскими принципами: полагаться на людей, быть справедливым, человеколюбивым, верным. Заметьте, на первый взгляд история Сэроя напоминает незадачливую американскую историю успеха - мол, трудись - и все придет, но на деле вышло, что успех-то оказался построен на конфуцианских принципах, которые позволили Сэрою создать команду и сплотить вокруг себя нужных людей. И девиз его компании - "Люди важнее всего" - только подтверждает это.
Антагонистом в этой истории является тоже совсем не западного типа человек. Председатель Чан, неизменно появляющийся в модернизированном ханбоке и живущий в классической корейской усадьбе - явное и хорошо проработанное олицетворение пороков старой элиты, воплощение того, вот что превратились чеболи, когда-то поднявшие Корею с колен. Мы узнаем, как ресторан Чанга помог перенести тяжелые годы финансового кризиса; как бедный мальчик из деревни, у которого старшие братья умерли от голода, пообещал построить десятиэтажное здание - для страны преимущественно одноэтажной застройки явление в 60-х немыслимое, символ идеализма, дерзости и авантюризма; как двое отчаянных парней открыли маленький ресторанчик, выросший в огромную корпорацию. Но все это не может оправдать отношение председателя к людям, его безжалостную мораль и беспринципность, так же, как и нынешнее корейское общество отказывается мириться с имущественным разрывом и ярко выраженной классовостью.
Несмотря на обилие нехарактерных для корейского кино персонажей, действие до последнего разворачивается именно на традиционном культурном фоне, и оно в принципе только там и становится возможным. История как бы предлагает своеобразное решение современных социально-культурных проблем без коренного слома ценностей, ненавязчиво рисует представление о новом возможном пути к успеху, который хорошо бы прижился на местной почве в современных условиях.
Крайне интересная и необычная с культурологической точки зрения дорама, безусловно стоящая просмотра хотя бы ради того, чтобы понять, что же творится в загадочной корейской душе.
Комментарии 2
А мне-то как радостно)vekua wrote:Так радостно видеть, что кто-то посмотрел дораму с той же позиции, что и я) Отличная, умная, грамотная рецензия!
Сэрой — это действительно некий симбиоз американского джастдуит (в меньшей степени и даже, скорее, только на первый взгляд) и традиционного конфуцианства (в больше степени), тогда как Исо, напротив, в большей степени прозападный типаж героини, и здесь как раз очень символичный момент, что именно мировоззренческая модель Сэроя ее тронула, смыв как бы всю эту околопсихиатрическую историю с невозможностью сопереживать окружающим. То есть то, чего ей не достаёт, — это родного культурного кода, она без него до встречи с Сэроем чувствовала себя неполноценно.
Но в целом дорама, конечно, сказка. Как минимум она игнорирует четкую стратификацию и иерархичность корейского общества.
Действительно, как Вы правильно заметили, Исо будто увидела в Сэрое все то, что она так долго искала в окружающих и не находила, а после встречи с ним у нее будто что-то щелкнуло, и она добровольно, под пафосные речи о собственном выборе и о том, на что она способна, решила помогать Сэрою, прозрачно намекая на то, кто в этой истории окажется победителем. Видимо, поэтому же у Гынсу с самого начала не было шансов - несмотря на свой в общем-то мягкий характер, он все равно потомок Чана, поэтому ему было суждено невольно (а как по-другому в патриархальной Корее?) встать на сторону отца.
Кстати, мне линия Исо-Гынсу напоминает и линию Суа-Гынвон. Конечно, у Суа причины отвергать и ненавидеть Гынвона куда более очевидные, но в итоге вырисовывается та же ситуация: наследник корпорации неизбежно проиграет современному конфуцианцу, потому что настает время перемен.
Честно говоря, лично у меня нет определенного мнения на этот счет, но мораль "Итэвон класса" я вижу именно так.
Сэрой — это действительно некий симбиоз американского джастдуит (в меньшей степени и даже, скорее, только на первый взгляд) и традиционного конфуцианства (в больше степени), тогда как Исо, напротив, в большей степени прозападный типаж героини, и здесь как раз очень символичный момент, что именно мировоззренческая модель Сэроя ее тронула, смыв как бы всю эту околопсихиатрическую историю с невозможностью сопереживать окружающим. То есть то, чего ей не достаёт, — это родного культурного кода, она без него до встречи с Сэроем чувствовала себя неполноценно.
Но в целом дорама, конечно, сказка. Как минимум она игнорирует четкую стратификацию и иерархичность корейского общества.